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就性而言，是纯粹核心与制约于气质的情。前者定义为“心统性情”；后者则区分性为“本来之性”与“气质之性”，再就心与性的离合而区分为“人心”与“道心”。至于性，有特别的性格，所以也有“性即理”的说法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
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起信论第一章第三节。也许台风影响道心，今天人数减少许多。要精进修行，成就佛果，的确是不容易啊！毕竟众生的五欲沾染过重，哪分得清道业与俗念的差别何在呢？唉！可怜的众生！ 八十五年...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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众生的根性有利钝之分，即烦恼轻薄，闻 法立悟的，是利根人；烦恼厚重，不但不能即悟，甚至曲解 佛法，或者虽预闻佛法，却无求法的道心，最劣根的，即是 闇昧无闻的根性，这都是钝根人。 如果值遇佛世，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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放下身段 去吧！ 第47篇 修行人退失道心三步曲： 第一步─精进曲 怀抱希望，勇猛精进，逢人必论佛法，殷殷劝勉。处处以道场为依归，开口闭口都是“师父”。 第二步─回旋曲 理想与现实...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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威仪幢相、讲求真学实修的专修人才。
教育内容及形式：根据律制，分设居士、沙弥尼、式叉尼、比丘尼四类课程。对发心出家的居士的教育，重点是考察其发心，锻炼其身心。对沙弥尼的教育，核心是坚固道心、培养...
如瑞法师
佛学论文|因明|五明
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佛已奠基础，其资格已得众人赞许。此等人出家，决非从前一般人之动机——或因病致，或因贫乏，或因孤独，或因失意。出家后则必精研三藏，工具已足，看破世情，道心大发，为护正法，努力宣传；在本身，在佛教，在人民...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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？贯思。功成圆满须臾事。尚谓奔流闪电遲。 佛袈裟下失人身。重得人身有几人。萬行不如修白业。一心何苦恋红尘。法王立誓丘山重。迷子思归涕泪频。若解返观观自性。明珠百八縂家珍。 朝朝暮暮道心中。岁岁年年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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烘托，人心境的淡远，伴随著体悟性禅道心传的，是一种与大自然浑为一体的审美愉悦。真是此处若无声则胜有声，而此处若有声则胜无声。物件客体世界的规律性，自身主体心性的目的性，超越时空瞬间合一。体悟、禅心交相...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
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心摄心所，就胜立名故，离于心所， 心不孤起。心通三性，亦就相应心所言故。(九)难经未曾说 心所， 4页 何以证明。释﹕经中说心，即心聚，摄尽心所。如调心等， 但道心字，意兼心所。(十)难喻支有过...
雪松讲;陈健民记
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了﹕ 盖圣人之学，原是天性浑成，而道心之微必须几希悟入，其中本着不得一念，而吾人亦不可以一念着之也。今不求真诀点化，而强从光景中分别耿耿一念以为光明，执住此念以为现在﹔不知此个念头非是真体，有...
古清美
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